首页焦点 > 正文

共有情感连绵传承的

2025-07-04 09:27:56本站

  。连绵王 馗 。传承

  清明 ,有情万物初生的连绵一段明丽韶光 。阅历了冬季蛰伏和春耕劳动后,传承人们乐享草长莺飞的有情天然之趣。我国戏剧中有不少著作,连绵用诗一般的传承语言和唱腔,回应着清明节带给人们的有情这种舒适愉悦。

  南北方很多曲种都有的连绵歌舞小戏《小放牛》,叙说的传承是牧童和村姑共赏春色 ,相互逗乐而心生倾慕的有情日子片段 。戏中的连绵两个芳华男女 ,一问一答,传承你唱我和 ,有情一派浪漫单纯的气味 。就像京剧里唱的  :“三月艳阳天 ,放牛到村边。野花红又艳 ,山草青又鲜 ,黄莺儿枝头叫 ,白鹅戏水间 。今天风景好 ,山歌唱连天”,天人相谐 、万物共生,人事物态都极端洁净朴实。人间的一切都按着自己的生命律动,张扬着自由自在的生命毅力 。

  京剧《小放牛》表演剧照  。北京京剧院供图 。

  戏中牧童与村姑的欢欣鼓舞,将很多民间常识掺杂其间 ,并用通俗易懂的唱词 ,将唐代诗人杜牧妇孺皆知的《清明》一诗,做了形象化的演绎  。“牧童开言道 ,姑娘你是听:用手一指 ,东指西指 ,南指北指,过了这高坡 ,有几户人家 ,柳树树上挂着一个大招牌  ,村姑你过来 ,你要买好酒在杏花村哪哈咿呀嗨” ,一段唱词饶有风趣 。舞台表达不再是文人诗篇中细雨纷繁 、神态凄迷的惆怅,在人物手指目顾 、你来我往之间,体现出“清明”贴合天然 、适应天然 、张扬天然的节日之义 。

  元人康进之创造的杂剧《梁山泊李逵负荆》 ,也将布景置放在清明时节梁山例行三日假日。李逵正准备郊游赏玩 、买酒饱醉。清明时山水花树特有的温润舒爽之感 ,正暗合了梁山带给李逵的心思感触  。因而,面临桃树上黄莺啖食花瓣的天然现象,他居然“绰起这桃花瓣儿”,细细审察 ,在自己“黑指头”之上 ,不光看到了“恰就是粉衬的这胭脂透”,并且为逝水飘花生起迷惘之情来。这样一个五大三粗的莽汉 ,透露出如此细腻乃至女性化的情思  ,以极大的艺术反差,为李逵这个形象填充进生动的人道和朴实的情感 ,也为剧中李逵被误导的主体情节,做了喜剧化的气质衬托  。

  清明节从天然节气转变成风俗节日 ,与寒食节、上巳节都产生了文明相关。特别是晋文公重耳火烧绵山的传说故事,不光连续了上古时期禁火、改火等准则带给后世的团体文明回忆 ,并且让介子推这个人物承载起后世儒家“忠孝”道德观念 ,让上坟 、祭祖 、插柳等典礼活动有了愈加安稳的形象依托 。从元代杂剧名作《晋文公火烧介子推》到近代仍然撒播的《焚绵山》等剧目,可见其连绵传承。

  元代以来,戏剧屡次将清明节祭祖、上坟等风俗活动,作为刻画人物、推动剧情的重要桥段 。在元杂剧《墙头马上》中,正是因清明时节裴少俊代替父亲去上坟祭祖,才有了裴尚书在后花园发现裴少俊和李千金的隐婚现实  。南戏《杀狗记》第二十二出《孙荣奠墓》中 ,也是在清明时节 ,孙荣与哥哥已是贫富悬殊 ,在双亲坟前泣诉遭受 。在很多剧种演绎的《打侄上坟》中,陈大官因浪费家财 ,落得乞讨为生 ,清明祭祀爸爸妈妈之时 ,极尽悔过。在源出南戏故事的京剧《小上坟》中,萧素贞清明哭坟 ,痛诉自己独立支撑日子的不易,由此与回乡祭祖的刘禄景夫妻重逢 。不少民间小戏相同借着清明祭祀亲人的布景,来表达孤单无助的悲苦心情 。

  这些著作经过清明祭扫的风俗活动  ,将我国慎终追远的宗族观念赋予其间 ,剧中人物不管身世贵贱 ,不管境遇落魄仍是腾达 ,都展现着不忘祖先、勿失亲情的道德观、道德观,这种价值态度让清明节的文明内在有了愈加丰厚的人道表达。春色绚丽的“清明”,也就有了浓淡深浅各异的感伤颜色 。明代剧作家孟称舜创造的杂剧《桃花人面》,以唐人崔护《题国都南庄》“人面不知何处去,桃花仍旧笑春风”为蓝本,用前后两年清明产生的故事 ,细腻地展现“春水无边 ,隔无端春梦远”的迷惘 。这种细腻含蓄的情感心思和人物故事,在陕西碗碗腔《金琬钗》中得到了愈加杂乱的烘托 ,其间的折子戏《桃园借水》至今妇孺皆知。

  我国人共有的情感,让清明节有了极大的包容性,也让一个节日折射出丰厚的人道光荣和日子内容。这是咱们葆有这个节日 ,连续这样的戏剧 ,最充沛的理由。

  (作者为我国艺术研究院戏剧研究所所长 、我国戏剧学会会长)  。

文章地址:https://s9xb.dtkuxxm.cn/news/57f3199911.html (转载请注明出处)
免责声明:本文仅代表作者个人观点,与本网站无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。